Архив рубрики «ИИСУС ХРИСТОС – ПОБЕДИТЕЛЬ ВО СЛАВЕ!»
Иисус Христос, Сын Божий, оставил нам «словесный портрет» дьявола: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет вы нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое ибо он лжец и отец лжи» (Ин.8:44).
1.Греческое слово «diabolos» означает «дьявол», «клеветник» и «враг».
Глагол «diabollo» означает «внезапно разделять», «упрекать», «клеветать», «притворяться», «осуждать», «давать лживое описание», «обманывать».
Прибегая к таким определениям, Иисус адекватно описывает отличительные особенности и поведение реально существующего дьявола.
2.«Он был человекоубийца от начала».
Дьявол имеет своей целью погубить человеческую жизнь. Он не задумываясь готов совершить убийство.
3.«Он лжец и отец лжи».
Дьявол искажает истину; он буквально ставит ее с ног на голову и нагло утверждает обратное.
Вот что говорил кардинал Йозеф Хефнер: «Сегодня некоторые богословы утверждают, что дьявол – это не личность, а символ. «Во всех новозаветных текстах, в которых упоминается о «сатане» или «дьяволе», эти слова можно легко заменить словами «грех» или «зло». Это не так. В Священном Писании мы читаем: «Кто делает грех, тот от дьявола, потому что сначала дьявол согрешил» (1 Ин.3:8). Однако согрешить может только личность, наделенная разумом и независимым мышлением, а не какое-то «зло». Иисус Христос ясно и недвусмысленно утверждает: дьявол – личность.
По велению Бога пророк Исайя оставляет нам возвещение дьявола о том, как он намеревался править: «А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божьих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему»» (Ис.14:13, 14).
В этом дьявольском возвещении содержится пять положений. В еврейском тексте используется выражение «я хочу».
1.«Я хочу взойти на небо» (13 стих).
Дьявол хочет занять место Бога на небесах.
2.«Я хочу вознести мой престол выше звезд Божьих» (13 стих).
Дьявол хочет властвовать над всеми небесными существами.
3.«Я хочу сесть на престол на горе собрания, на самых крайних высотах (у Лютера – «на самом крайнем севере») Святой горы» (13 стих). Согласно представлениям ассирийцев, место Божьего собрания находится на севере.
Итак, подобно Богу, дьявол хочет управлять Вселенной.
4.«Я хочу взойти на вершины облаков» (14 стих).
Дьявол хочет, чтобы его почитали так, как почитают одного лишь Бога.
5.«Я хочу уподобиться Всевышнему» (14 стих)
Истинная цель дьявольского правления такова: он хочет править небом и землей, как Всевышний Бог.
Дьявол хотел, чтобы его почитали, как Творца, и чтобы у него была такая же власть, но не хотел иметь природу и характер Бога.
Пророк Исаия восклицает: «Как упал ты с неба, денница, сын зари!» (Ис.14:12).
Слово «денница» в латинском переводе Библии (Вульгате) переводится как «Люцифер», то есть «светоностный». Слово «Люцифер» адекватно характеризует личность, которая, в отличие от других, могла находиться прямо у Божьего престола и по значимости уступала только Иисусу Христу.
Люцифер – это личность, сотворенная Богом. В Книге пророка Иезекииля говорится о его «дне сотворения» (Иез.28:13).
Люцифер находился в Едемском саду. «Ты находился в Едеме, в саду Божием» (Иез.28:13).
Люцифер был очень мудрым и в совершенстве красивым: «Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты» (Иез.28:12).
Херувимы исполняли свое предназначение, находясь вокруг Божьего престола в присутствии Самого Бога. «Ты был помазанным херувимом» (Иез.28:14).
Бог сотворил исполненного славой ангела («Люцифер» - «светоносный») как безгрешное существо. Он не творил дьявола. «Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего» (Иез.28:15).
И тем не менее совершенный Люцифер стал мятежником, дьяволом, «сеятелем смуты». «Ты совершен был в путях твоих со дня сотвореня твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез.28:15).
Исполненный любви, Бог сотворил ангелов и людей, дав им возможность свободного выбора, и здесь Творец пошел на большой риск. Такая ситуация предполагала, что в любой момент сотворенные Им существа могут пойти против Него.
На небе не существовало абсолютно никаких причин для греха, однако все же оставалась возможность грешить. Каким образом безгрешный Люцифер породил грех, и по сей день остается «тайной греха». Бог не творил дьявола и, следовательно, никаким образом не может нести ответственности за его существование.
Поясним на двух примерах.
Знаменитые архитекторы и строители чертили планы и возводили прекрасные соборы и великолепные дворцы. Во время войны начались бомбардировки, в результате которых эти уникальные сооружения были превращены в руины. Архитекторы и строители неутомимо работали над осуществлением своих тщательно продуманных замыслов и, конечно же, не хотели, чтобы их творения были уничтожены. Они не могли повлиять на события, происходившие во время войны, и, следовательно, они никоим образом не несут ответственности за варварские разрушения.
В семье рождается здоровый малыш. Счастливые родители не жалеют сил, стремясь как можно лучше воспитать своего сына. Они хотят оградить его от вредных влияний, однако, повзрослев, он попадает в плохую компанию, сворачивает с правильного пути, становится преступником и даже совершает убийство. Было бы просто нелепо винить родителей и кричать: «Вы родили убийцу!» В действительности перед нами совершенно иная ситуация: в силу неблагоприятного стечения обстоятельств дотоле вполне невинный молодой человек стал убийцей, и родители здесь совершенно ни при чем.
Давайте подытожим еще раз: Бог сотворил Люцифера как исполненное славы совершенное существо; следуя собственному выбору, этот безгрешный Люцифер решил стать Божьим врагом, мятежником и зачинателем греха. Бог не несет за это никакой ответственности.
Люцифер пал в силу своей гордыни и высокомерия. «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою» (Иез.28:17).
«Грех – это непонимание Бога. Следовательно, все разнообразие отдельных грехов можно понимать как симптомы одного греха, который дает о себе знать в жизни без Бога, в неверии, в отсутствии надежды, в отрицании Божьей любви … и так вплоть до корней отпадения от Бога».
«Всякий раз, когда человек делает себя мерилом своего поведения, он, конечно же, знает, что совершает ошибку, что становится виновным, что он подчиняется роковым порывам и оказывается перед лицом смерти, которую истолковывает в рамках естествознания, психологии и социологии. Агрессивное поведение рассматривается как необходимая функция существования, направленная на то, чтобы отстоять права и выжить в борьбе против всех, характерной для нашего суетного общества.
Если зло концентрируется и превращается в преступление (например, массовое уничтожение людей, «преступления против человечества»), о нем нередко говорят как о болезни, исторической необходимости или исторической предначертанности. В результате этого возникает чувство беспомощности и безнадежности по отношению к безжалостному колесу мировой истории…
Внутренний мир человека определяется болезнью, страданием, депрессией и тревогой, несостоятельностью и смертью… Всевозможные идеологии и религии пытаются ужиться со злом или преодолеет его, благодаря определенным усилиям или поведению.
Тем не менее в конечном счете все мы несем личную ответственность за грех. Всевозможные способы, с помощью которых мы стремимся в первую очередь отыскать грех в других людях, в соответствующих обстоятельствах или в обществе, не освобождает нас от этой ответственности».
Дьявол во всеуслышание заявил на небесах, чего он хочет: равенства с Богом. Сотворенное существо захотело стать равным Богу и самостоятельно управлять Вселенной. Чтобы достичь этого, дьяволу пришлось обвинить Бога. Будучи клеветником (diabolos), дьявол исказил природу Божьего характера перед всеми небесными существами. Он оклеветал святую Божью природу, использовав для этого хитроумные уловки.
Тактики Божьего врага была очень проста и в то же время очень действенна. Черты своего собственного характера он приписывал Богу: Бог деспотичен, несправедлив, жесток и не склонен прощать; Божьи заповеди ограничивают свободу тех, кого Он сотворил, Богу доставляет большое удовольствие порабощать Свое творение, и поэтому противостояние Божьему Закону вполне оправданно; Бог – это тиран, которого надо бояться.
Стремление возложить на Бога ответственность за все страдания в этом мире не представляют для нас ничего нового, мы сталкиваемся с ним буквально на каждом шагу. Довольно часто мы слышим вопрос, исполненный горького упрека: «Если на самом деле существует справедливый Бог, то почему в этом мире столько много страданий?» Для многих логичным представляется такой вывод: «Если любящий Бог допускает так много страданий, я больше не могу верить в Божью справедливость и вообще сомневаюсь, существует ли на самом деле Этот любящий Бог!»
Если мы приходим к такому выводу, то, следовательно, в отношении нас Божий враг достиг своей цели: он заставил нас усомниться в Божьей справедливости и любви. Отсюда неизбежно следует одно: Бог мертв! В действительности все обстоит как раз наоборот.
1.Целиком и полностью исповедуй Иисусу все свои грехи, которые ты совершил сознательно. Исповедуй их по отдельности и вслух.
2.Целиком и полностью предай свою жизнь Иисусу. Предай свою жизнь Иисусу, и тогда ты станешь истинным чадом Божьим. Иисус Христос хочет стать единственным Господом в твоей жизни. Иисус – самый лучший владыка, твой самый лучший Друг. Лучшего Господа и Друга просто не существует. Иисус заслужил твое полное доверие. Он не разочарует тебя.
3.Будучи чадом Божьим, отрекись от своего договора с дьяволом. Во имя Христа скажи дьяволу о своем полном отречении от него. Произнеси молитву отречения. Если вместе с Иисусом ты станешь на путь к свободе прямо сейчас, Иисус тотчас же дарует тебе победу.
Эту добрую весть я сопровождаю своими молитвами.
Дорогой читатель, благодарю Бога за то, что Он и тебе даровал освобождение и победу.
«И услышал я голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь; они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр.12:10, 11).
Заканчивая эту книгу, я хочу еще раз напомнить об основной ее идее: каждый, кто хоть однажды обращался за помощью к дьяволу (или, быть может, это сделали предки в третьем и четвертом поколении), за дьявольскую поддержку должен уплатить стане долг и тем самым вынужден ощущать гнет оккультных сил.
И тем не менее не надо отчаиваться. Иисус – Победитель и в твоей жизни. В этой книге полностью описан путь к победе и свободе. Кем бы ты ни был, я призываю тебя прямо сейчас через Иисуса стремиться к победе и свободе!
«И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную» (Откр.12:9).
Библейский комментарий на Книгу Откровение поясняет это место так: «В Книге Откровение враг назван всеми своими именам, которые выражают одновременно весь «список грехов».
1.«Великий дракон» хочет пожрать все вокруг, хочет уничтожить и разрушить прекрасное Божье творение, и прежде всего людей.
2.«Древний змий» (Быт.3:1-4) коварно стремится к тому, чтобы посеять в умах людей сомнение в Божьем Законе («Подлинно ли сказал Бог?»), посеять недоверие к Богу («Нет не умрете…») и вселить в них дух собственного величия и бунт против Бога («И вы будете как боги»).
3.«Диавол» (по-гречески diabolos) – это сеятель смуты, раздора и отчуждения, клеветник и обвинитель.
4.«Сатана» (еврейское слово) – это противник, враг. Он постоянно стремится к тому, чтобы расстроить Божье дело, помешать Ему, уничтожить Его и с насмешкой и презрением показать, что Бог не смог выполнить Своих замыслов и осуществить Свою работу. В этой связи еврейское слово «сатана» означает также «обвинитель», который обнаруживает скрытую несправедливость, хочет показать, что «и праведник не представляет собой ничего особенного» (см. Иов.1:6-11; 2:4, 5), показать также, «кто ввел в заблуждение весь мир» и что «все согрешили» (Рим.5:12). «Введение в заблуждение» означает, что он ведет в ложном направлении, удаляя от Бога и таким образом приводя людей к гибели и проклятию. Иисус же ведет назад к Богу и, следовательно, к вечной жизни и вечному спасению».
Ужасная смерть Сына Божьего на кресте явила всей Вселенной два неоспоримых факта, и, кроме того, заместительная смерть Иисуса представляет собой неопровержимое доказательство того, что
1.Бунт. Pesha (евр.).
«Речь идет о бунте (государственном, нравственном или религиозном), преступлении, грехе, нарушении, порочности, мятеже, неверии, отступничестве, отпадении. Это означает преднамеренное нарушение Закона Божьего, мятежное отрицание Божественного авторитета».
«Впадая в грех, человек взбунтовался и устремился к свободе, которой якобы был лишен. Природа греха проявляется в том, что он уводит человека от Бога, человек перестает Его бояться и доверять Ему и ставит во главу угла свое собственное «я»».
«Человек является грешником. Он хочет грешить, потому что бунтует против Бога, а поскольку он хочет грешить и бунтует, то становится виновным
Находясь во власти греха, порожденного его собственной виной, человек живет как бы в плену у себя самого, будучи не в силах преодолеть грех, но подчиняясь ему. Ибо «всякий делающий грех, есть раб греха» (Ин.8:34).
Природа греха – бунт, мятеж. Этот бунт мы чувствуем ежедневно. Дети бунтуют против родителей, один супруг – против другого, меньшинство – против основного населения. Бунт выходит на политическую арену. Мятеж и бунт встречаются нам повсюду.
В сущности, каждый человек живет в состоянии бунта, бунта против Бога. Бог нас раздражает. В какой-то момент мысль о том, что нам надо отвечать перед Ним за наши намерения и поступки, наполняет нас страхом и трепетом. Мысль о том, что над нами кто-то есть, задевает нашу гордыню. Мы не хотим, чтобы нами управляли, но самим готовы управлять. Оказавшись перед лицом Бога, мы поднимаем мятеж. Само собой разумеется, впоследствии такая установка оказывает влияние и на другие стороны нашей жизни.
2.Промах. Chata (евр.).
«Движение в ложном направлении, мимо намеченной цели».
«Несоответствие Божьей норме».
«А согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть» (Притч.8:36).
«Если согрешит человек против человека, то помолятся о нем Богу; если же человек согрешит против Господа, то кто будет ходатаем о нем?» (1 Цар.2:25).
Hamartia (греч.).
«Грех, упущение истинного предназначения и цели нашей жизни, которая в Боге».
«Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим.5:12).
Кроме того, в Своем Десятисловии Бог дал нам правлила жизни. Десять Заповедей – это десять направлений в поведении, с помощью которых Бог дает нам возможность сохранить свое психическое и духовное благополучие. С помощью Десяти Заповедей Бог хочет оградит нас от вреда. Божьи заповеди – это «ограничительные вехи», предназначенные для того, чтобы защитить нас. Когда мне не удается соблюсти Божественную норму? Когда я становлюсь грешником?
В Десятисловии, например, сказано: «Не кради» (Исх.20:15).
Замысел Бога сводится к тому, чтобы защитить чужую собственность. Воровство представляет собой прямо противоположное: мы берем эту собственность без разрешения владельца. Согласно Божественному высказыванию, воровство – это несоблюдение заповеди, которая гласит: «Не кради». Воровство – грех, несмотря на то, что сегодня мы пытаемся говорить о нем «красиво». Используя современный язык, мы говорим не о воровстве, а «только» об «упорядочении вещей», «равном распределении благ», «заботе о самом себе».
Когда, «помогая себе», я беру на работе несколько марок для своих личных писем и когда я, якобы «распределяя издержки, присваиваю значительную сумму денег, особой разницы не возникает, поскольку в обоих случаях я нарушаю заповедь: «Не кради». Я преступил закон и потому стал грешником.
Футболист стремится к тому, чтобы забить гол в ворота противника. При этом не важно, на каком расстоянии от ворот пройдет мяч: в любом случае гол не забит.
Божья заповедь гласит: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх.20:16). Независимо от того, солгал я лишь немного или опустился до самой настоящей клеветы, в обоих случаях я не достиг цели, намеченной Богом. Я нарушил закон и стал грешником. «Ложь во спасение» все равно остается ложью!
Грех, «промах» не является каким-то безобидным времяпрепровождением. Смерть ожидает всякого, кто совершая «промах» или грех, тем самым отделяет себя от Бога, Подателя жизни.
«Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христи Иисусе, Господе нашем» (Рим.6:23).
3.Преступление. Parabasis (греч.).
«В пространственном, или образном смысле это означает отклонение, нарушение определенной границы, выход за черту».
«Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?» (Рим.2:23).
Представьте себе соревнования по легкой атлетике. Самые лучшие спортсмены готовятся к прыжкам в длину. Всем известно, что линию отталкивания заступать нельзя, но наш любимы прыгун как раз это и делает. Прыжок не засчитан. Еще две попытки оканчиваются тем же, и вот печальный итог: дисквалификация, от есть отстранение от дальнейшего участия в соревнованиях.
Каждый, кто преступает Божьи заповеди, становится виновным в преступлении, становится грешником и тоже «дисквалифицируется». Бог должен «отстранить» его: его ждет смерть.
Parabaino (греч. Глагол)
«Утрата местоположения или должности в результате преступления».
«Утрачивать точку опоры, проходить мимо, заблуждаться».
Вновь и вновь случается так, что серьезный, ответственный человек выходит за пределы своих полномочий и начинает вести себя неподобающе. В результате нарушений он утрачивает свое положение, а затем теряет должность.
Нарушив указание, данное Богом, наши прародители тоже утратили занимаемое ими положение и стали грешниками.
4.Нарушение закона. Anomia (греч.).
«Нарушение закона, беззаконие»
Отношение к закону, которое характеризуется тем, что человек делает прямо противоположное тому, что предписано этим законом.
В целях нашей безопасности дорожное движение регулируется определенными законами. На некоторых участках скорость не должна превышать 60 км/ч. Встречаются водители, которым кажется, что такое правило их сковывает, и они, не обращая никакого внимания на необходимое ограничение скорости, безрассудно увеличивают ее на 20-30 км/ч. Таким образом, они нарушают правила дорожного движении и становятся виновными в превышении скорости.
То же самое происходит и тогда, когда нам кажется, что Божьи требования и заповеди сковывают нас. Мы считаем, что можно не обращать на них внимания и оставаться безнаказанным. У нас формируется негативная внутренняя установка, и мы делаем прямо противоположное тому, чему учат нас Божьи заповеди. Нарушение Своего Закона Бог называет грехом.
«Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие» (Мф.13:41).
Павел, великий апостол язычников, вдохновляет нас так:
«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских; потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолевши, устоять. Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие; всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (Еф.6:10-18).
Никто, конечно не хочет вместе с сатаной окончить жизнь в «огненном озере». Можно ли надеяться на спасение и победу? Вот какой ответ дает нам Божье Откровение:
«Они (наши братья) победили его…» (Откр.12:11)
Библейский комментарий на Откровение Иоанна содержит следующее объяснение: «Достигая Иисусовой победы, не только Михаил и Его Ангелы одолели врага не небе, но и ученики Иисуса одолели его на этой земле… здесь говорится о том, как и с помощью чего они его победили и каким образом мы тоже можем одолеть врага силою Христовой победы».
1.«Кровию Агнца».
«Во время пасхальной ночи в Египте (Исх.12) ангел-губитель не входил в те дома, перекладина и косяки дверей которых были помазаны кровью пасхального агнца и таким образом защищены принесенной жертвой. Точно также и мы, находясь под защитой единственного в своем роде эсхатологического пасхального Агнца (Иисуса Христа) и укрываясь в Господе, который был распят за нас, становимся неуязвимы для врага; и он, несмотря на свое коварство и власть, ничего не может сделать против нас. Основываясь на своем пастырском опыте и касаясь нравственного благополучия души, апостолы всегда говорили: «Сатана спасается бегством, увидев тебя на кресте», то есть увидев тебя вместе с Иисусом. Петр писал: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш Диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого проглотить» (1 Пет.5:8). Если мы крепко держимся за Иисуса, укрываемся во Христе, распятом и воскресшем для нас Господе, если мы омываемся Его Кровью и живем благодаря Его жертве, враг будет, что называется, «ходить вокруг нас», «глядеть со стороны», не отваживаясь приблизиться. В искушениях последнего времени, которые будут особенно трудными и опасными, мы тоже имеем возможность утешиться, доверившись этим обетованиям. Наш Господь изрек: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин.16:33). Благодаря жертве и победе Иисуса мы в любом случае можем иметь успех».
2.«И словом свидетельства своего».
«Рассуждая по-человечески, можно было бы подумать, что, свидетельствуя об Иисусе и исповедуя Иисуса, можно только усугубить свое положение и ограничить возможности выживания во время скорби. Человеческий опыт учит: держи язык за зубами, и с тобой ничего не случится. Писания говорят иначе, и об ином свидетельствует опыт верных: не только делами, но и свидетельством, то есть сказанным словом, враг будет побежден. Таким образом, с одной стороны наше свидетельство необходимо тем, кто тоже может спастись, и, с другой – оно полезно и необходимо нам самим. Каждый, кто из страха перед другими людьми не свидетельствует об Иисусе и отказывается Его признать, будет переживать внутренний духовный кризис и в конце концов отпадет от веры. Тот же, кто, свидетельствуя об Иисусе, остается мужественным и бодрым (особенно во время искушения и скорби) сам себя укрепляет, становится увереннее и благодаря такой реакции приобретает еще большую силу, поскольку «дьявол не может слышать имени Иисуса» (Вильгельм Буш, Эссен); он сдается и обращается в бегство, когда мы громко восхваляем Иисуса и когда восхваляя Его перед людьми, в истинном смысле слова стремимся к тому, чтобы и для других Его имя стало желанным, великим и необходимым».
3.«И не возлюбили души своей даже до смерти».
«Враг уступает тому, кто столь близок к Иисусу и настолько Ему предан, что готов ради Него пройти через все страдания. Враг оставляет такого человека потому, что, когда этот человек в любой ситуации сохраняет преданность Иисусу, Христос тесно сближается с ним, и тогда враг не отваживается приблизиться к нему. «Приблизьтесь к Богу, и (Он) приблизится к вам» (Иак.4:8).
Бог лишь в нескольких словах сообщает нам о том, как завершилась битва на небе: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю и ангелы его низвержены с ним» (Откр.12:7-9).
Итак, Бог ограничил влияние Своего врага нашей планетой, Землей. Вместе с сатаной его судьбу разделили и ангелы, которых он ввел в заблуждение и которые также были низвергнуты с неба и брошены на землю. Сколько их было?
«Хвост его увлек с неба третью часть звезд» (Откр.12:4).
«Таким образом, в своем сатанинском бунте и падении враг увлек за собой треть Божьих ангелов, «третью часть звезд». В своей неутолимой гордыне сатана, враг Бога и человечества, который столь ненавидим, сколь любим, Сам Бог, желает вовлечь всех ангелов в людей в один великий бунт против Бога и уничтожить их и все творение в своем гибельном падении».
«И поверг их всех на землю» (Откр.12:4).
Вот почему «воздух» на Земле насыщен темными стихиями, демонами и злыми духами, и мы говорим, что «в воздухе что-то есть». Вот почему апостол язычников Павел писал о той ситуации, в которой находятся не нашедшие веру или в которой находились христиане, пока ее не обрели: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего в сынах противления» (Еф.2:1, 2). Поэтому Павел обращается к верующим, говоря: «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских; потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф.6:10-12).
Под «мироправителями века сего» подразумеваются не римские императоры, военачальники и наместники; они тоже были всего лишь людьми; здесь речь идет о демонических силах.
«И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуд.6).
Почему Бог не уничтожил сатану сразу же после восстания?
Будучи всеведущим, Бог знает конец еще до начала. Он мог бы не колеблясь сразу же покончить с «мятежом» Своего врага. Бог мог бы уничтожить сатану уже в тот момент, когда он восстал против Божьей власти. Своим властным вмешательством Бог в один момент мог бы положить конец распространению мятежа со всеми ужасными последствиями. Не было бы никакого «злого греха», и мы жили бы в безгрешном мире.
Почему Бог не уничтожил сатану в самом начале? Если Он не смог этого сделать, то в таком случае не лежит ли и на Нем ответственность за распространение и последствия «злого греха»? Ответ на эти важные вопросы мы найдем в Священном Писании.
В принципе, характер Бога можно описать в трех словах: «Бог есть любовь» (1 Ин.4:16). Божья любовь безмерна. Один из аспектов ее проявления заключается в том, что Бог не принуждает. Бог окружает нас Своею любовью, но не принуждает, потому что принуждение порождает страх.
«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся несовершен в любви» (1 Ин.4:18).
Богу угодны лишь те, кто служит Ему и проявляет послушание, движимый одним лишь чувством – любовью. Если бы Он наказал Своего врага смертью уже тогда, когда он поднял бунт, это роковым образом сказалось бы на всех остальных небесных существах. Они не получили бы возможности осознать далеко идущие последствия мятежа. Они пережили бы глубокое потрясение, увидев, как одного из них Бог предал смерти.
Вполне вероятно, что они рассуждали бы так: «Люцифер был одним из нас. Теперь он умер. По-видимому, Бог – жестокий тиран. Верными ли были Его обвинения? А если то же самое произойдет и с нами? Быть может, пока не настала наша очередь и Бог нас не наказал, нам надо еще сильнее почитать Его проявлять послушание?» Бог, конечно же, не испытывает никакого удовольствия от послушания, в основе которого лежит страх. Он желает прямо противоположного. Основополагающим принципом существования Он сделал Свою безграничную любовь.
Еще один момент. Предположим, что кто-то выдвигает определенные требования. Они могут быть как истинными, так и ложными. Очень важно узнать, можно ли и в будущем обосновать эти требования? Если Бог уничтожил Своего врага в самом начале, обвинения и ложные притязания, выдвинутые этим врагом сохранили бы свою силу. Обвинитель бы исчез, но его обвинения против Бог остались. Поэтому Бог решил дать врагу время и возможность проявить истинную сатанинскую природу, чтобы вся Вселенная увидела, куда ведет мятеж и грех и какие катастрофические последствия могут возникнуть в результате вражды с Богом. Прежде чем уничтожить зло, Бог хотел, чтобы, благодаря одновременному существованию послушания, основанного на любви, и сатанинского бунта, природа этого зла стала совершенно очевидной. Чтобы ясно описать все это, Иисус рассказывает притчу о пшенице и плевелах: «Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали с ними и пшеницы; оставьте расти вместе и то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою» (Мф.13:24-30).
Вмести с тем смерть Иисуса является потрясающим наглядным уроком, свидетельствующим о том, к каким губительным последствиям привел бунт сатаны. Во время Своего пребывания на Земле Сын Божий дал наглядный пример Божьей любви к человечеству; и все-таки Иисуса не признали, Его отвергли, несправедливо осудили и казнили как преступника. Заместительная смерть Христа, необходимая, чтобы спасти грешного человека для вечной жизни с Богом, выявила истинный характер Божьего врага. Сатана оказался причиной того, что Сыну Божьему пришлось умереть. Смерть Иисуса неопровержимо доказывает, что сатана – Божий враг!
В силу нашей вины все мы находимся в тюрьме греха, из которой не может освободиться своими силами. В результате наших занятий оккультизмом или оккультной деятельности наших предков Божий враг получает возможность и в этой тюрьме греха шантажировать нас, требуя уплаты долга. Мы страдаем не сознавая причины страдания.
Имя Того, Кто может освободить нас из тюрьмы греха и избавить от любого шантажа, известно: Иисус Христос.
Он простит любой грех и освободит нас от наказания вечной смертью. Более того, благодаря действию Святого Духа Он изменит наши внутренние ориентиры. Святой Дух избавит нс от мятежного поведения, враждебного по отношению к Богу. Мы не сможем жить радостной жизнью, если противимся нашему Господу. У нас появится внутреннее желание вместе с Богом идти по правильному пути. Ощутив на себе обилие Божьего милосердия, примирившись с Богом и с ближними и освободившись от оккультного гнета, мы ощутим в своем сердце мир, которого никогда не знали прежде. Мы начинаем «новую жизнь, ради которой стоит жить».
Если ты выберешь путь свободы, описанный в этой книге ты тоже во всей полноте сможешь ощутить достоинство этой жизни. Что тебя держит? Почему ты не хочешь сегодня же принять Божий дар?